NHẬP ĐỊNH TRONG HỮU SẮC?

+ Vì khi nhập định rồi thì mình không có cảm giác thèm ăn, thèm uống, không có tham dục, thích người này người kia, ngay cả việc không có khái niệm mình là nam hay nữ.

+ Khi nhập định vào cái khoảng lặng thì mặc dù mình vẫn nghe những âm thanh / tiếng ồn gì đó chung quanh mình nhưng những thứ này nó không trụ vào tâm mình, ý là nghe vậy chứ luồn Javana không chạy.

+ Nhập định càng sâu thì 2 điều trên càng ít, càng nhẹ, hoặc mất luôn. Ngược lại, nếu một lúc nào đó mà mình bị chi phối bởi 2 thứ trên (vd. nghĩ về phụ nữ, cô này đẹp xinh, thì dính phải tham dục; nghe tiếng ồn quá làm bực mình khó chịu thì dính sân hận) thì mình biết đang bị thối định hoặc đã quay về lại tâm của Dục giới rồi. Bắt đầu làm toán lại thôi.

KIỂM TRA CÁC LỚP THIỀN

Khi muốn biết mình đang ở lớp thiền nào thì hãy dựa vào sự có / mất của các chi thiền: Tầm, Tứ, Nhất Tâm, Hỷ Lạc. Trong tất cả các lớp thiền ở Hữu Sắc thì 5 chi thiền này khác nhau về chất lượng ở mức độ nặng nhẹ, ít nhiều, nhanh chậm.

+ Tầm: Khi mình đang quán các con số thì mình đang đi tìm cái bài toán. Lúc này mình đang tập ở Sơ Thiền vì chi thiền Tầm là mạnh nhất, sau đó đến Tứ (vì cứ cố giữ các nét vẽ con số mà), (vì phải chú ý đến con số) độ Nhất Tâm cũng có nhưng yếu, Hỷ và Lạc hầu như chưa xuất hiện.

+ Tứ: Khi mình bắt đầu làm toán và cứ liên tục cộng trừ gì đó thì mình đã bỏ Tầm qua Tứ. Lúc này là mình bỏ Sơ Thiền mà vào Nhị Thiền vì cái Tứ là mạnh nhất, Tầm đã yếu đi, độ Nhất Tâm tăng lên, Hỷ và Lạc cũng tăng nhưng chưa cảm giác được.

+ Nhất Tâm: Khi cứ cố tiếp tục làm bài toán dẫn đến sự quá tải và sụp đổ của ý thức thì nhập định. Cái tâm đứng yên, ngưng không quán số nữa và toán cũng không làm, cái nhìn vẫn ở phía trước hoặc tự nhiên nhìn về phía trước vậy. Trước mặt là khoảng không gian tĩnh lặng (và mờ mờ sáng, theo kinh nghiệm của bản thân).

+ Hỷ: Hỷ xuất hiện khi mình cảm thấy mừng vì đã vào Tam Thiền. Quan sát từ các buổi tập trong 3 tháng qua, Ba thấy là cái Hỷ nó yếu và ít xảy ra. Chủ yếu là Lạc.

+ Lạc: Khi độ định tâm càng mạnh, mình sẽ thấy cái tâm nó đứng yên một cách tự nhiên mà không cần làm gì cả thì mình đang ở Tứ Thiền. Lạc xuất hiện và càng mạnh lên nếu nhập định càng sâu và lâu. Đầu tiên là Thấm Nhuần: mình bắt đầu cảm thấy toàn thân tê tê một chút (ở ngực có cảm giác kiểu thanh thanh như ngậm kẹo the vậy). Tê nhiều hơn nữa thì là Tẩm Ướt. Càng nhiều hơn nữa như đợt sóng vậy là Sung Mãn. Nếu như cái Lạc này nó Tràn Đầy thì sẽ vui cả ngày sau khi tập (Ba có nếm một chút ít cái này vài lần).

+ Xả: Đến một lúc nào đó mình còn muốn xả bỏ tất cả mọi thứ thì với tâm Xả đó mình sẽ lọt vào Ngũ Thiền Hữu Sắc. Trong một lần tập, Ba cứ cố dán một cái chấm trắng sáng vào đằng trước mặt vì nghĩ rằng nó sẽ làm cho độ định tâm tăng lên. Khi mệt quá Ba buông bỏ hết và chỉ tác ý về Lạc. Khi kể cho anh Alpha thì ảnh nói rằng Ba phát hiện ra Ngũ Thiền bằng thực chứng.

+ Theo lời anh Alpha thì năm nhóm thiền Hữu Sắc này là sự phân chia các lớp thiền định một cách chung chung dễ hiểu mà thôi. Khi đi sâu vào thì sẽ thấy có rất nhiều lớp thiền và cư dân của chúng (vd. Sơ Thiền có Phạm Chúng Thiên, Phạm Thiên, và Đại Phạm Thiên). Ở mỗi lớp thiền như vậy đều có các yếu tố thể hiện chất lượng của lớp thiền đó (Thấm Nhuần, Tẩm Ướt, Sung Mãn, và Tràn Đầy).

+ Khi mình tập lâu, chất lượng thiền định tốt thì cái tâm trở nên nhu nhuyễn, dễ bảo. Khi đó, mình có thể chuyển đổi từ lớp thiền này qua lớp thiền khác một cách dễ dàng, tức là việc bỏ tâm này vào lấy tâm kia đi diễn ra một cách nhẹ nhàng (cái này Ba cần thời gian). Nhớ rằng chỉ có ở cấp độ cao (vd. Tứ Thiền) mới đi xuống lại cấp độ thấp hơn (Tam, Nhị, Sơ Thiền) dễ dàng được; cấp độ thấp thì không thể làm chuyện đi lên theo ý muốn được.

+ Nói chung, khi đang ở bất kỳ lớp thiền định nào mà các tâm ở Dục giới xuất hiện thì phải biết là mình đang thiền ở Dục giới. Nếu tự nhiên quay về tìm cái này cái kia (vẽ con số, dán chấm trắng, v.v.) thì biết ngay là mình đã / đang về lại Sơ Thiền. Khi đang cố gắng giữ một cái gì để nó khỏi mất đi thì tức là lọt lại Nhị Thiền. Đây là nguyên tắc chung để tự kiểm tra việc tập của mình.

+ Một cách nữa để biết sự chứng đắc là thấy cõi giới. Chẳng hạn, khi đang định tâm ở Sơ Thiền (hoặc các lớp thiền cao hơn) và mình tác ý (và có thành ý) muốn gặp các Phạm Chúng Thiên. Nếu gặp được họ thì đây là bằng chứng rõ ràng về ‘đắc’ Sơ Thiền. Ba chưa thấy được Chư Thiên trong các lớp thiền nào cả.

(Hết phần 4/7)